相信这时一定有人会说：我自己的生命，要活还是要死是我的自由，凭什么要限制我的自由？

这期节目我们就来谈一谈：人到底有没有剥夺别人生命或者自己生命的权利。

对别人的生命我们确实无权干涉，那么对自己的生命呢？人对自己的生命拥有绝对的主权吗？如果我们拥有自己的生命，那么我们就有权利去结束自己的生命。但如果我们不拥有自己生命的话，我们就没有权利去自杀。

爸妈生育了孩子，但并没有参与孩子生命的设计与创造。生孩子只是一个顺其自然的结果，而赋予人生命的是上帝。

上帝造人，一开始人只是一摊肉，直到他吹了一口气到人的鼻孔里，人才成为了有灵的活人。既然人的生命是上帝赋予的，人的生命就应是属于上帝的。

因此，只有上帝拥有结束人生命的权利，父母没有权利决定我们的生死，我们自己也没有权利结束自己的生命。

即便我们承认自己没有结束生命的权利，可是说易行难，人活着就不容易，而在生不如死的痛苦中活着就是难上加难。如果不能自杀，那人该如何面对苦难、得到解脱？

圣经中记载了一个叫约伯的人，他经历了人生极大的痛苦。在同一天里丧失了他全部的10个孩子，所有的财产。后来又全身长疮，使他痛不欲生。

而他在失去这一切的时候，口中说出来的第一句话却是一句赞美的话：我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。（耶和华是上帝的名字）

为什么人竟可以在苦难中说出赞美的话？难道苦难带来的不是摧残和绝望吗？

约伯是凭着对上帝的信心，坚信只有上帝知道对自己什么样的安排是最好的。因为上帝是爱我们的，尽管今生让我们经历很多苦难，但苦难往往是化了妆的祝福。为要使我们成长，让我们学会倚靠上帝，也使我们谦卑，知道自己的有限。

上帝这种化了妆的祝福不光给身处苦难中的个人，也赐予他身边的人。比如儿女在照顾病重老人的过程中也是对自己的爱心与耐心的操练。

人在世界上追求的就是做自己生命的主宰，甚至死亡也要自己来做主。但这不是上帝的心意，上帝的心意是让他来掌管我们的生命，因为他知道什么对我们是最好的。

我们只能凭着信心走下去，因为今生经历的苦难都是短暂的，而在永恒当中，我们今生的苦难即短暂又微小，根本算不得什么。就好像我们用一个很大的数字除以无穷大，我们得到的答案是趋近于零的。不管我们今生经历多大的苦难，在永恒里都是可以忽略不计的。

那么永恒是什么？在永恒里有什么？那取决于你想要在今生短暂的苦痛中自我了断而走向永远的黑暗和痛苦，还是顺应上帝的心意等待永远的光明和快乐。

俗话说：人生不如意十有八九。但人生的苦难还是值得我们忍耐的，因为有一位创造我们并深爱我们的上帝，为我们预备了今生的祝福、更赐予我们对永恒的盼望。

听完这期节目，您对生命主权和人生苦难有自己怎样独到的见解呢？欢迎您在下方踊跃留言评论。

今天就让我们从主观角度来继续讨论这个话题：人的生命在什么状态下就变的不值得继续了？

选择安乐死的两大原因:

一是身心痛苦难熬，二是害怕死得没有尊严。

痛苦，包括身体的疼痛和心理的折磨，有时确实会让人有生不如死之感。但如果当人觉得自己很痛苦的时候就可以选择安乐死的话，那么任何想自杀的人都应该可以选择安乐死。其实我们当今的社会已经发展到这一地步了。我们在前一期节目（惊曝！澳大利亚维州「安乐死」闸门已开，接下来一定会这样发展下去。。。）中提到了一位比利时的老太太，只因为抑郁，找不到人生的盼望就选择了安乐死。还有一位患有严重头疼病的父亲，只因为头疼也可以选择安乐死。换句话来说就是，你想自杀你就可以自杀。

如果人死如灯灭，就是说人死了就一了白了，人的意识也没有了，痛苦当然也就没有了。但是，与此同时，我们也不得不承认还有另一种可能性就是人死但灵魂不死。万一人死但灵魂不死，并且灵魂会有一个归属的话，我们的灵魂要去哪？我们的灵魂会不会经历任何的痛苦呢？如果会经历痛苦，那要经历怎样程度和时间的痛苦呢？也许死不一定能让你从痛苦中解脱。

上期节目（细思极恐！安乐死：一种变向替代社会福利的手段。。。）我们说到，如果我们是纯粹的唯物主义者并且相信达尔文进化论的话，我们不光要接受“我想死就可以死”的自由，同时我们也必须接受“社会上一切没有价值的人都应该死”的价值观。但如果我们不能完全接受这样的价值观的话，我们就一定是相信人身上有一些品质是超越物质的。

圣经告诉我们人终有一死，死后且有审判，我们都要面对上帝的审判。而审判的结果不是天堂就是地狱。对于一个不相信上帝、没有重生得救的人来说，自杀是免不了地狱的永火的刑罚的。所以，人选择自杀不但不能解决痛苦的问题，反而要面对在地狱里更大更久的痛苦。所以，我们劝一切有轻生念头的人，在自杀之前一定要把这个问题搞清楚。

在西方社会，临终关怀就是一个人性化的选择。在临终关怀中，病人可以得到身心痛苦的缓解与帮助。比如给人打麻药来止痛。但如果安乐死变得如此唾手可得，那么临终关怀就变得越来越没有必要了。

很多人觉得如果痛苦得不成人形了，活着就没有尊严了，就该选择安乐死。那么尊严到底是什么呢？

让我们思考几个小例子：

• 俗话说：士可杀不可辱。

• 中国人也常说：打人休打脸。就是说被打脸让人很没有面子。

• 对于一条狗，我们不管是用手还是用脚去抚摸它，这条狗都不会感到羞辱。但如果我们用脚去摸一个人的话这就是对这个人的一种羞辱。

这是人所特有的尊严。但是人与其他物种不同的尊严感是从哪来的呢？

从达尔文进化论的角度来说，人就是随机碰撞产生的。人就是高级动物，无非就是一块活着的肉。尊严这个概念根本就不存在，因为如果我们就是一块肉的话，何来尊严？所以也就没有所谓的有尊严地活着或者有尊严地死去。如果人没有灵魂，就是物质而已的话，根本就没有尊严可言。说得直白些，如果人无非就是一坨肉的话，强奸和打人就应是同等性质的。

圣经告诉我们，人的尊严来自上帝的形象样式，因为人是按照上帝的形象样式受造的。人与世界上的其他物质不同，只有人是以上帝的形象出现的，人的尊严，是上帝赋予的、与生俱来的。这就解释了人为什么是不可以被羞辱的。

否则，我们并没有任何方式可以合理化尊严这个概念。如果我们要承认人有尊严，我们就必须承认人有超越物质的品质，因为尊严是超越物质的。超越物质就不可能是进化来的，因为进化是唯物的。因此，如果我们要承认人有尊严，我们就必须否定进化论，而相信人是上帝创造的。因为上帝是超越物质的，人身上一切超越物质的品质必然源于上帝。

另一方面，当人说要有尊严的死的时候其实是在说想要得到人的尊重。那么尊严和尊重的区别是什么呢？

尊严与生俱来，而尊重是后来赢得的。人通过自己的品行可以赢得别人的尊重，但不管我们怎么死，人都是有尊严的。尊严不因为别人怎么看待你而改变。那是人被上帝赋予的属性，任何被造的人从母腹中就被给予的。

说了这么多，让我们回头来看这几期节目一直在探讨的问题：人的生命在什么状态下就变的不值得继续了？是身心的极端痛苦吗？是失却了所谓尊严吗？安乐死能让人从痛苦中彻底解脱吗？人的尊严会因为死的形式不同而被保留或被夺去吗？您现在对这个问题有了答案了吗？欢迎大家参与讨论，留言发表高见！

进化论让安乐死无边无际地合理化？

首先，如果我们以达尔文进化论作为基础来讨论，即假使认同“物竞天择，适者生存”，那么从功利主义的角度来说，任何决定的正确与否取决于是否使社会进步。于是，任何不能给社会创造价值的人、不能自理的人都是社会的累赘。这样，社会可以完全客观、合理地让这些人安乐死。这些人包括谁呢？像老人、残障人士、残疾婴儿等人群必然在列。

有数据统计显示，人生的最后6个月的医疗消费占整个人生医疗消费的50%！并且人的平均寿命越长，这个数字越大。也就是说，老弱病残只是在消耗社会资源，无法创造价值，那还不如让他们都安乐死，减轻社会负担，促进其更快发展。

基于这样的进化论原则，关于安乐死，有名人说过下面这些耸人听闻的话：

“如果你有老年痴呆，你在浪费别人的生命，你在浪费资源！”

“一个人超过 60-65 岁，人就失去创造价值的能力，并且给社会带来很大的负担，安乐死将成为未来社会很重要的工具。”（80年代法国经济学家）“应该让白痴不自愿安乐死，就是只有人形，无法享受生活，没能力给社会带来任何价值的人。”

听起来很残忍吧！这已与希特勒的纳粹思想相类似！其实纳粹主义所推动的就是：要杀死对经济发展没用的人，甚至包括婴儿。当时，在纳粹德国一切3岁以下的残疾儿童都要被杀死。并且有法律规定，接生婆必须上报一切残疾婴儿，否则算犯法。

这是不是很可怕的一种价值观呢？相信在当今社会中，没有人可以认同这种价值观。

说到这，我们要思考一下，人的价值到底来源于什么？如果我们相信达尔文进化论，我们就只能相信人给社会创造多少价值，人就有多少价值。人不给社会创造价值的时候，就是没价值的时候。

相反的，如果我们拒绝这种价值观，我们就必须否定达尔文进化论，而相信创造论。

从创造论的角度来说，人的价值并不来源于自己能创造什么价值，而是来源于创造我们的上帝与上帝的爱。因为人是按照上帝的形象与样式受造的，并且上帝对人的爱赋予了人绝对的价值。所以，任何人的生命不论处在什么状态，都是无价的、宝贵的。

如果说人不能自理就没有价值，换句话说就是：需要别人帮助但又不能帮助别人的人就没有价值。但实际上，我们每一个人都是需要帮助的，需要被爱，因为爱是上帝造人的核心目的。只有人在帮助别人和被帮助的时候，爱才被彰显出来。人的价值也是在爱与被爱中体现出来。

因此，客观的说，没有任何一种人生状态可以使人变得没有价值。

下期节目我们将会从主观角度继续讨论安乐死这一话题。

您对如何定义人的价值有什么高见呢？欢迎大家各抒己见，踊跃留言，渴望听到您的心声。

安乐死一直是个有争议的话题，有人高举人道主义大旗支持，为人死也能保留尊严和体面摇旗呐喊；也有人质疑其违背伦理，实为杀人帮凶。无论你站在哪种立场，越来越多国家和地区对安乐死开启绿灯。

相信大家对这个事关生死的议题也充满疑问，为什么要安乐死？谁可以申请安乐死？安乐死怎么执行？今天就让我们一起来看看到底什么是安乐死。

安乐死在性质上分几种，区分主要取决于自愿还是不自愿和自己执行还是别人执行。

顾名思义，就是人在不想死的情况下被安乐死。

在不知道病人的意愿的时候给病人做安乐死。比如：植物人和婴儿都无法表达自己的意愿，也无法对此自己作出决定，这时其他人提出为其安乐死要求就属此类。

也就是人由自主意志要求安乐死。自愿安乐死又分两种，在别人的协助下自己动手自杀的叫协助自杀，让别人杀自己的叫主动安乐死。

其中，协助自杀的定义范围比较广。医生把毒药递给病人叫协助自杀，同时亲属给病人买一张飞往可以安乐死的国家的机票也算是协助自杀。所以，如果这张机票是在一个安乐死没有合法化的国家买的，买机票的人就可能被判杀人罪。

人们选择安乐死主要有两大原因，一是自己对身体上和精神上的痛苦不堪忍受，二是不想给社会和家庭添加难以承受的负担。但是怎样程度的痛苦或负担才能成为能被安乐死接受的条件呢？

安乐死在维多利亚省的条件目前是比较严格的。病人必须满足下面这几个条件才符合安乐死的要求：

• 病人得了绝症并且正在经历不能承受的痛苦

• 必须有2个医护人员判定病人最多还能活6个月，除非是神经退行性疾病最多还能活12个月

• 病人必须是可以自己做决定，年满18岁的成人

虽然目前在澳大利亚维多利亚省，安乐死的要求很严格，但合法之后有很大可能会慢慢放宽要求。因为很多已经合法化的国家就是这样走了“下坡路”。这也是当前反对安乐死的一大原因——下坡路论点 (slippery slope argument)。

以荷兰为例，而在1991年的时候，荷兰的所有死亡人口中1.9%是安乐死，其中0.8%的死亡属于非自愿安乐死。但到了今天，每年有6000个安乐死，占全部死亡的4%。还有12%-15%的病人被麻醉睡去直到身体衰竭而死。更甚的是每年有15-20个新生儿因为残疾被安乐死。

在比利时，有个85岁的老太太，可以说是身体倍儿棒，吃嘛嘛香。至少可以再活10年。但因为她的女儿死了，让她失去了对生活的盼望。于是就选择了安乐死。

还有一位40岁左右，两个孩子的父亲患上了一种很罕见的头疼病，发作起来痛不欲生。一头疼能疼3个小时，一天能发作3，4次。这位父亲因为头疼失去了自己的家族企业，也给自己的家人带来了很大的负担。虽然头疼不是绝症，却也允许他合法接受安乐死。

可见，安乐死的要求很有可能会从绝症放松到慢性病，从成人放松到孩子，从自愿放松到不自愿，从协助自杀（自己决定）放松到主动安乐死（他人决定）。

除此以外，在比利时，一个人接受安乐死不需要通知任何人，可以完全自己做主。因为隐私的原因，亲属也没有任何权利去询问。有一个人就是直到他的母亲已经安乐死了之后才得知这个消息的。

说了这么多，安乐死的辩论其实最终围绕着一个核心的问题：人的生命在什么状态下就变得不值得继续了？

我们把这个问题先留给大家，抛砖引玉，欢迎大家留言分享您的高见。我们将会在下期节目继续讨论这一话题。

女权主义是大家耳熟能详但却未必真正了解的话题。

女权主义其实经历了一波又一波的过程

本期的节目我们主要和大家讨论有关第三波女权主义的主张。

说起第一波女权主义，发生在1850年到1945年好长的一段时期

当时争取的是男女法律上的平权，比如选举权。这也真应该争取

可是发现，女权问题还是有很多没解决，于是从1960年出现了第二波女权主义，直至1980年。

这次女权主要争取的是，性别平等；女人可以自己决定生育权，还有该不该堕胎不需要别人为女人决定，我的身体我做主；另外像是避孕问题，也不需要听男人或家族的；同时女人可以主动离婚；女性还是有被家庭暴力现象；在夫妻性关系方面女人要有自主权，为的是杜绝婚内强奸的不平等现象。

按说到这时候总可以了，女性该争取的都争取到了，可是又有女权主义者说了，男女还是不平等，不平等在哪里？女权们说了，凭什么男人能做的事女人不让做？比如，理工科方面的职业，参政等职业；女人工资收入还是低于男人等等。这样第三波女权主义应运而生。

第三波女权主义强调男女除了生理构造上有少许差异，其他方面没有任何分别，都是社会给他们洗脑，让男女有不同喜好，造成他们现在的区别。比如社会环境的影响，刻板印象，为什么女孩子就一定是粉色系，男孩子就是蓝色系？这不公平！

女性在很多方面被压迫，是因为我们一致生活在男权社会，被男人统治，辖制，得不到真正的自由。

真的是这样吗？女人真的被压迫了吗？其实这是一个假设，一个大大的假设！假设并非事实，那么事实又是什么呢？事实是，所谓的被压迫，不公平的数字和根据，并不属实，包含了很多被女权主义忽略的虚假的内容，而现今的女性非但没有受到压迫，有一系列科学的研究数据表明男人的被压迫远远超过女人！

更多精彩，等着您打开音频收听，多戈带您一起深挖第三波女权主义的本质。都是干货，绝对值得一听！

女权主义是个很大的话题，一期节目实在讲不完，所以接下的两周，我们讲继续女权主义的话题。也欢迎您留言，参与到我们探讨的行列中！

女权主义是大家耳熟能详但却未必真正了解的话题。

女权主义其实经历了一波又一波的过程

本期的节目我们主要和大家讨论有关第三波女权主义的主张。

说起第一波女权主义，发生在1850年到1945年好长的一段时期

当时争取的是男女法律上的平权，比如选举权。这也真应该争取

可是发现，女权问题还是有很多没解决，于是从1960年出现了第二波女权主义，直至1980年。

这次女权主要争取的是，性别平等；女人可以自己决定生育权，还有该不该堕胎不需要别人为女人决定，我的身体我做主；另外像是避孕问题，也不需要听男人或家族的；同时女人可以主动离婚；女性还是有被家庭暴力现象；在夫妻性关系方面女人要有自主权，为的是杜绝婚内强奸的不平等现象。

按说到这时候总可以了，女性该争取的都争取到了，可是又有女权主义者说了，男女还是不平等，不平等在哪里？女权们说了，凭什么男人能做的事女人不让做？比如，理工科方面的职业，参政等职业；女人工资收入还是低于男人等等。这样第三波女权主义应运而生。

第三波女权主义强调男女除了生理构造上有少许差异，其他方面没有任何分别，都是社会给他们洗脑，让男女有不同喜好，造成他们现在的区别。比如社会环境的影响，刻板印象，为什么女孩子就一定是粉色系，男孩子就是蓝色系？这不公平！

女性在很多方面被压迫，是因为我们一致生活在男权社会，被男人统治，辖制，得不到真正的自由。

真的是这样吗？女人真的被压迫了吗？其实这是一个假设，一个大大的假设！假设并非事实，那么事实又是什么呢？事实是，所谓的被压迫，不公平的数字和根据，并不属实，包含了很多被女权主义忽略的虚假的内容，而现今的女性非但没有受到压迫，有一系列科学的研究数据表明男人的被压迫远远超过女人！

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女权主义是个很大的话题，一期节目实在讲不完，所以接下的两周，我们讲继续女权主义的话题。也欢迎您留言，参与到我们探讨的行列中！

同性恋和道德有什么关系，特别是如果是天生的呢？道德的标准是什么？从哪儿来？而且他们道德不道德和我有什么关系？同性恋和进化论怎么也扯上关系了？听了会恍然大悟，相当有关系，只是估计你没想到是这样的关系？！打开音频，认真收听，认真思考，必定获益匪浅

同性恋的话题已经不是什么新鲜事了，李光耀的孙子也是同性恋者，不但如此还这么高调，将到南非举行婚礼的事在社交媒体公布于众，这个就有些不一般了。

其实不但很多同性恋者自己觉得自己是天生的，觉得自己应该和异性恋一样得到合法权利，很多旁观的“好心人”也是前呼后应的对反对同性婚姻合法化者强烈抗议。

同性恋到底是不是天生的？为什么要强调同性恋是天生的？这个观点的更深层的东西是什么？又是一期深刻揭露人性的好节目。实在值得一听，听完了，您一定会有自己的观点，欢迎发表您的听后感。

有位听众朋友说了一个非常特殊的故事，很早以前澳洲的一个部落，由于粮食的匮乏只好决定让所有正在怀孕的女人将肚子里的孩子打掉，他们没有就此结束，而是心情很悲痛的为这些死去的孩子们做了一个纪念仪式，既尊重了这些孩子们的生命，又安抚了这些被迫打胎的妈妈们，也因此使这个部落强壮起来。

这个故事是不是告诉我们在这种特殊的情况下，堕胎是正确的也是唯一的选择？只要堕胎之后的能有一个类似的纪念形式就会医治妈妈的心理，也会让孩子们感受到被尊重了？

对此多戈还是坚持不应该堕胎，为什么？他有着怎样的观点？为什么标题是保妈妈还是保孩子？由此又引发了怎样的问题和思考？这期的小凤说事深刻揭示了人性的问题。欢迎打开音频收听。

想了解上期节目，请点击这里《明知胎儿是唐氏综合症也不能堕胎吗？被强奸不幸怀孕也不能堕胎吗？凭什么？》

堕胎节目播出后，反响激烈，很多人在感情上无法接受，一位先天脑瘫患者站出来说话了。他坚决反对不让堕胎，他告诉我们因为他的出生，竟然造成家庭很严重的后果，妈妈她。。。

如果可以让他选择，他绝对不要来到世界，他觉得自己实在是他人和社会的累赘！他都说了些什么？他的问题又在哪儿？真的就因为他是先天脑瘫吗？这期节目多戈再次深入浅出，有情有理的和您探讨生命问题。引发思考，都是干货！不容错过！