108: 撒谎的“智慧”
上期节目中，多戈谈到，善意的谎言如果是为了利己的目的，是不可取的，因为利己并不能够超过不撒谎的道德律。但是出于爱心帮助别人而撒谎就是符合上帝的心意的，在爱心和不撒谎这两个道德律相矛盾的时候，我们应该选择爱心，所以那样的谎就是可以撒的。
相信听到这一结论，有一些基督徒就不干了——圣经明明说上帝恨恶谎言，你怎么可以说撒谎符合上帝的心意？恐怕多戈是自相矛盾了吧？这期节目我们就来看看多戈如何自圆其说。
让我们来看几个圣经中的例子：
圣经旧约《出埃及记》一书中记载了这样一段史实。以色列人当时住在埃及，人口爆炸式的增长，埃及法老觉得以色列人人口太多，给埃及造成了威胁。于是就让给以色列妇女接生的接生婆杀死一切男婴。但接生婆敬畏上帝，没有照法老的要求去做。后来法老责问接生婆：为什么你没有按照我的旨意去行？
多戈：希望我们的听众跟我们一起思考这个问题。如果你是那位接生婆，你要怎么回答？
小凤：对啊，我也在想。
多戈：你有任何一种方式可以回答的让法老不杀你吗？
小凤：…
多戈：只能撒个小谎是不是？
小凤：真的，还真是！
多戈：接生婆是怎么说的呢？接生婆说因为以色列妇女身体强壮，我还没赶到呢，她们已经生了。
小凤：但是我觉得也不一定接生婆说的就是谎话，可能真的有这种情况呀。有些人就是还没到医院呢，自己就生出来了。接生婆也许就是很有智慧的回答了一个问题，也不能算是谎言啊。
多戈：的确。我们确实不能排除这种可能性。那么我们再来看第二个例子。
圣经中还记载了另一个在以色列人出埃及、即将进入迦南地的时候发生的事件。
当时，他们派出了12个探子（间谍）先去查看迦南地。其中有两个探子到了耶利哥城的一个叫喇合的妓女的家里。这时候突然有兵丁来到喇合家里抓这两个探子，他们问喇合有没有看到那两个人。喇合把这两人藏了起来，并骗兵丁说他们已经出城了，让兵丁赶快去追，说不定能追上。
这里我们看到喇合确实撒了谎，而上帝却祝福了喇合——整个耶利哥城最后都被灭了，只有喇合活下来了，甚至最终进入了耶稣的家谱里。
小凤：但是你这里也不能就说上帝赞扬的是她撒谎的事。可能上帝嘉奖她是嘉奖她对上帝的信心，让她保护了那两个探子这件事呢？
多戈：是，确实有人这样认为。就是说无论如何都是不可以撒谎的。无论如何都要完全的说真话。有人说：耶稣一辈子没有说过一句谎话。
小凤：对啊，不应该效法耶稣吗？
多戈：不应该效法一个妓女是吧？
小凤：对。
多戈：这里我给大家提一个问题，我们大家可以一同思考：如果你的朋友被人追杀。你的朋友是完全正直的，而另一个人是个杀人犯。你的朋友跑到你的家中躲起来了。这时候杀人犯赶到了，敲你的门，但杀人犯不知道你的朋友在你的家中。这时候他问你，你是不是把你朋友藏在你家了？如果你回答“是，他在我家”，这个杀人犯就一定会进来杀死你的朋友。但如果你说“不是，他不在里面“，这个杀人犯就一定不会进来，你的朋友就一定会保全他的生命。如果你说“我拒绝回答”，那么这个杀人犯就会假设他在你家里，也一定会把你朋友杀死。这种情况下，你怎么回答？
小凤：我肯定撒谎！这是个命的问题啊！
在第一期节目中，我们提到过康德。在这个情况下，康德的理念却与大多数人的反应不一样，他认为还是说要诚诚实实的告诉杀人犯你的朋友在你家里。你的朋友如果被杀了，不是你的责任，而是杀人犯来承担这个道德责任。
在这里，我们要批判一下康德的这种说法。为什么这是错的？有一个词叫协助杀人。当你在遇到朋友被追杀这样的事情的时候，你可以选择救人一命，你也可以选择害人一命。你可以说一句实话害人一命，也可以说一句谎话救人一命。但是即便你不说谎，你在道德上面依然是无法摆脱责任的，因为你协助了这个杀人犯杀死了你的朋友。
让我们再回到耶稣。对于大部分读圣经的基督徒来说，这是个坎儿，很多人想不明白到底应不应该撒谎。那么如果耶稣面对这个问题的时候，耶稣会怎么做？
圣经里有一群人叫法利赛人，法利赛人就是以色列人的律法师，是对圣经中上帝颁布的法律门儿清的一群人。他们是教别人上帝律法的老师。他们非常骄傲，因为他们在遵守法律上是让人无可指摘的。换句话说就是他们没有违背任何一条上帝的法律。
这样的人按理说应该是没有罪，完全的吧？但耶稣却说他们是假冒伪善的，虽然表面上守全了法律，但心里却是恶毒的，其实他们在心里面已经违背了上帝的诫命。
耶稣说：你知道不可以杀人，但我告诉你们，你在心里恨一个人就已经犯了杀人罪了。你知道不可以奸淫，但我告诉你们，你在心里动了淫念你就已经犯了奸淫罪了。耶稣看重的是人的心，而不是违心虚伪的行为。
有人说，耶稣在圣经新约的时候把道德提高到了更高的标准。其实不是这样的。上帝的道德标准一直都是这么高的，只不过在旧约的时候，人看不到上帝的心意。人只看到上帝颁布的律法，却没有看到上帝颁布的律法背后的动机是什么。所以，耶稣告诉我们要爱，因为爱就成全了上帝的律法。
上帝颁布了不可杀人，不可偷盗，不可撒谎的律法，他的心意是让我们去爱。如果我们去爱的话，我们当然不会去杀人，偷盗，撒恶意的谎言。但在特殊的情况下的时候，我们就需要回到上帝创造的动机——我们心中的道德律的源头是为了让我们去彼此相爱。
所以，当我们为了爱一个生命、挽救一个生命而需要撒谎时，我们就必须去撒谎。
多戈：有人说，耶稣没有犯罪。这点我完全同意。耶稣犯了法但是没有犯罪。这个概念肯定很多人会说：这不是自相矛盾吗？
小凤：就是啊。
举例来说，当时以色列人其中的一条律法是要守安息日，就是我们现在的星期六。安息日这一天是不可以工作的。而耶稣却在安息日这一天医治了一个手枯干的人，使这个人的手复原了。
法利赛知道就不高兴了，因为他们认为耶稣犯法了，在安息日怎么可以治病呢？医生在安息日治病属于工作，所以，耶稣在安息日给人治病违反了安息日不能工作的律法。
当然，有人在这里会说，耶稣在安息日治病不属于工作，是以色列人对工作的定义过于苛刻了。
其实不是这样的。因为如果耶稣医治手枯干的人不属于工作的话，耶稣应该告诉法利赛人安息日治病不算工作。但耶稣的回答却是反问他们：在安息日行善行恶，救命害命，哪一个可以？
耶稣给法利赛人的信息是：你们守的是规条却忽略了神的心意。
根据法律的定义，耶稣是犯了法了，但是他没有违背上帝的心意，所以他没有犯罪。因为做违背上帝心意的事情才是犯罪。
而法利赛人犯罪但没有犯法，他们守全了律法，但是他们却违背了上帝的心意，所以他们犯罪了。
人可以犯法却不犯罪。同时也可以犯罪却不犯法。
上帝的律法不能绝对的显明上帝全部的心意。上帝不会把自己全部的心意变成法律让人去遵守，这是不现实的。上帝的心意是爱，我们没有办法把爱心变成法律，因为这没有办法定义。
所以，守全了上帝创造的心意，守全上帝在创造的时候放在人心里的道德律的目的才是真正的公义的，而不是守全上帝颁布的律法。
圣经里有一句话：字句叫人死，精益叫人活。
当我们去理解一句话的时候，不能只是理解这句话表面的意思，更重要的是要了解这句话背后的动机。就像我们上期节目提到的 “how are you?（你好吗？）” 我们需要先明白提问的人的动机是真心想了解我们的状况，还是只是向我们打招呼而已。这样我们才知道怎么正确的作答。
多戈：记得有时候我带着孩子去滑冰去。滑冰的时候孩子滑累了。我跟孩子说：“你歇着吧，我再滑两圈。”
划了几圈之后我回来了。
“你骗人了！” 孩子说。
“我怎么骗人了？” 我问。
“你说你滑两圈，但是你滑了好多圈了！” 孩子答。
这就是孩子没有理解父亲真正的意思。当多戈说“再滑两圈”的时候，想表达的是他再滑几圈，而不是真的就只滑两圈。
所以，当我们去理解上帝的法律的时候，我们也需要真正的理解上帝法律背后的动机到底是什么。这样我们才能够真正的活出上帝创造的心意。
说到动机，我们就需要依照这个来判断什么样的谎言是可以的，什么样的谎言是不可以的。
所以说，出于爱心说出的利他的善意的谎言就是可以的，而不出于爱心说出的利己的谎言就是不可以的。
这里我们可以再进一步说到误导。我们在生活中，很多时候为了避免说一句谎言，我们会用误导的方式去说这句话。
什么是误导？
误导就是利用人的有限，给人偏重一边的信息让人做出错误的决定。
其实，误导和说谎没有本质的区别，都是让别人做出自己想让人做出的判断。这就是误导的目的。
在表面上来看，谎言是错的，误导好像是没错。但其实误导比谎言更严重，因为误导还加入了诡诈。让自己心理上觉得自己没有欺骗别人，却达到欺骗的目的。
耶稣说过：你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。
所以误导就是欺骗。
小凤：但还有一种情况是我用爱心去做事却弄巧成拙，这种情况怎么面对呢？
我们有可能会判断失误，有可能会因着爱心说的谎言造成不好的后果。因为从爱心产生的后果未必是好的。但我们不能因为恐怕有不良后果就失去爱心。
说到这，我们并不希望听众朋友们就跑去心安理得地去说谎。我们上面例举的情况大部分都是比较极端的。而最终的衡量标准是我们内心有没有真正的爱。因为人心是非常诡诈的，人会滥用爱心，会扭曲爱心的定义来合理化自己想要做的事情。
所以我们必须要明白什么是真正的爱心。圣经里对爱心有这样一段描述：
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
这是上帝给我们的爱，也是教导给我们的爱的真谛。倘若这爱能成为衡量谎言是否可行的原则，我们或许可以更清醒地辨识善与恶，以及真爱与伪善。
听了几期节目，您现在对善意的谎言有些什么新的认识吗？或有什么不同的看法和高见吗？欢迎继续留意评论，一同探讨！